1 Johannesbrevet 5:10

Den som tror på Guds Son har detta vittnesbörd inom sig. 2 Den som inte tror på Gud 2 har gjort honom till en lögnare, eftersom han inte trott på vittnesbördet, som Gud gav om sin Son.

Bibeln (Svenska)

In The King James Version

He that believeth on the Son of God hath the witness in himself: he that believeth not God hath made him a liar; because he believeth not the record that God gave of his Son.

In Context

9Om vi tar emot människors vittnesbörd [eftersom vi har för vana att godta mänskliga vittnesmål], hur mycket större (av större auktoritet) är inte Guds vittnesbörd? För detta är Guds vittnesbörd som han har vittnat om sin Son. [Han har sagt oss sanningen om sin egen Son. Bara Jesus kan ge evigt liv, se vers 11-12.]

11Detta är vittnesbördet (beviset): Gud har gett oss evigt liv, och detta liv är (finns, har sin källa) i hans Son.

Read all of 1 Johannesbrevet 5

Cross References

Numbers 23:19Gud (El) är inte en man så att han kan ljuga, inte en människoson så att han kan ändra sig (gå från sorg till att trösta – hebr. nacham). När han har sagt, ska han då inte göra det? Eller när han talar, ska han då inte fullborda det?

Psalms 25:14Herren anförtror sig åt (umgås med, delar sina hemligheter med) dem som fruktar (vördar, respekterar) honom, och han visar (uppenbarar) sitt förbund för dem. [Den femtonde hebreiska bokstaven är: ס – samech. Tecknet avbildar en pelare och symboliserar stöd och stabilitet. I den här versen är det ordet ”anförtror sig åt” som börjar med denna bokstav, och det förstärker att Gud är den som vägleder och stödjer.] 2 ע – ajin

Isaiah 53:1Vem trodde på vad vi just har hört [att tjänaren skulle bli upphöjd, se Jes 52:13-15]? För vem var Herrens arm (kraft) uppenbarad (avklädd naken – hebr. galah)? [I denna vers ställs två frågor. Den första utmanar läsaren att försöka förstå gåtan om hur den lidande tjänaren skulle bli upphöjd som just beskrivits. Här är läsaren subjekt. I den andra frågan är det läsaren som är objektet. Första frågans verb trodde på är parallellt med andra frågans uppenbarad. Det första verbet är aktivt och kräver en respons från den som lyssnar att tro på budskapet. Det andra är passivt, vilket visar att någon annan måste stå för uppenbarelsen. Vårt ansvar är att tro, men å andra sidan, hur kan vi tro om det inte blir uppenbarat? Just denna problematik, från vers 7-8 i detta kapitel, sätter den etiopiske hovmannen ord på i konversationen med Filippus, se Apg 8:30-33. Även i ordvalet för hur Herrens arm (hans styrka) ska bli uppenbarad finns en profetisk föraning om Messias lidande. Ordet uppenbarad (hebr. galah) betyder även att kläs av naken och bli behandlad som en fånge ( 2 Kung 15:29). Något som uppfylls när Jesus blir avklädd naken, vanhedrad och tillfångatagen ( Matt 27:35; Fil 2:7). Herrens arm är också ett uttryck för Guds omnipotens (att han gör vad han vill), men i det ligger också att hans rättfärdighet kräver dom över synden. Genom Herrens arm visar tjänaren sin makt när han dömer synden men samtidigt är beredd att återlösa, rädda och frälsa varje människa från synden. Israel hade inte sett Guds militära kraft användas av tjänaren, Jesus.]

John 3:16För så (på samma sätt) älskade [så högt värdesatte] Gud världen att han utgav sin ende Son (ordagrant: att han gav Sonen – den Enfödde), för att var och en som tror (litar, förtröstar) på honom inte ska gå under (inte skulle gå förlorad), utan ha (skulle äga) evigt liv.

John 5:38Hans ord bor inte (har inte blivit kvar) hos er eftersom ni inte tror på den som han har sänt.

Romans 8:16Anden själv vittnar med (tillsammans med) vår ande att vi är Guds barn,

This Verse In Other Editions

Study 1 Johannesbrevet 5:10