Domarboken 4:5

Hon satt under Deborahs palmträd (dadelpalm – hebr. tomer) mellan Rama [betyder:”höjd”] och Betel [betyder:”Guds hus”] i Efraims bergsbygd [1-2 mil norr om Jerusalem], och Israels söner kom upp till henne för juridiska beslut. [Deborahs dubbla roll som profetissa och domare återkommer språkligt i att saker beskrivs i två. Texten nämner två höjder: Rama (profeten, domaren och prästen Samuels födelseplats) och Betel (där Jakob brottades med Gud). Efraim betyder”dubbelt fruktsam” och ordet för dadelpalm tomer delar rot med Tamar som födde tvillingar till Juda ( 1 Mos 38:27-30).]

Bibeln (Svenska)

In The King James Version

And she dwelt under the palm tree of Deborah between Ramah and Bethel in mount Ephraim: and the children of Israel came up to her for judgment.

In Context

4Och Deborah [hebr. Devorah – betyder”bi”], en kvinna [hebr. isha – en kvinnlig] 2 profetissa, en kvinna [hebr. eshet – kvinna av/med] facklor [hebr. lappidot –”en eldig kvinna”]. Hon dömde (hon var en domare i) Israel vid den här tiden. [De första fem orden är alla i feminin form och bildar en kiasm där det centrala ordet”profetissa” betonas genom att det ramas in av ordet kvinna på var sin sida. Den yttre ramen, det första och det sista ordet, är namnet Deborah resp. hebr. lappidot, som betyder facklor och ljus. En tolkning är att Lappidot är Deborahs man, men till skillnad från t.ex. Huldahs man Shallum (som omnämns som Tikvas son, dvs. i maskulin form, se 2 Kung 22:14) är ändelsen i lappidot i feminin plural. Att detta ändå tolkats som ett mansnamn är inte så konstigt – av de 98 ggr formen eshet (en kvinna av/med) används i GT är det flesta i just betydelsen någons man. Dock finns det 10 undantag som t.ex. i 5 Mos 21:11 där eshet jafat-toar beskriver en egenskap hos kvinnan:”en vacker kvinna”. Detta gör att uttrycket här i Domarboken eshet lappidot kan uttryckas som att Deborah var en”lappidot-kvinna” – en facklornas kvinna! Denna tolkning är varken ovanlig eller osannolik. Enligt en tidig judisk tradition tillverkade och förberedde hon ljusen till tabernaklet i Shilo. Kiasmens form gör det också troligt att uttrycket är en beskrivning av Deborahs personlighet. Det är intressant att notera att i den berättelse som följer så är det Deborah som sänder Barak (som betyder blixt), se vers 6, 14. Hon är facklan som antänder blixten. Enligt en annan judisk tradition är Barak också hennes man. Det finns också en språklig koppling till Gideon och Simson som senare i boken just använder facklor för att besegra fienden (totalt fem gånger används ordet – fyra ggr i den maskulina pluralformen lappidim, se Dom 7:16, 20; 15:4-5, och centralt maskulin singular lappid i Dom 15:4). Den dubbla rollen som Deborah har som profetissa och domare blir tydlig i hur hon var som ett bi och en fackla för israeliterna. På samma sätt som bin svärmar kring drottningen som bygger kolonin ( Ords 14:2), följer folket profetissan som leder dem. Ett bi samlar in pollen och producerar söt honung, men kan också stinga inkräktare. Devorah är den feminina formen av hebreiskans davar – vilket betyder”ord”. Härigenom kopplas också hennes namn ihop med Guds ord, som är ett ljus och en lykta ( Ps 119:105).]

6Och hon sände efter och kallade på Barak, Avinoams son från Kedesh-Naftali, och sa till honom [detta är det första av tre tal till Barak som Deborah ger]:”Har inte Herren, Israels Gud (Jahveh Elohim), befallt och sagt: Gå och dra ut mot berget Tavor och ta med dig 10 000 män från Naftalis söner och från Sebulons söner? [Det finns ett Kedesh nordväst om Chatsor och norr om Hulasjön ( Jos 20:7). Det troligaste här är ändå Kirbet-Kedesh på västra sidan av Galileiska sjön, strax söder om nuvarande Tiberias.]

Read all of Domarboken 4

Cross References

Exodus 18:13Nästa dag satt Mose och dömde folket och de stod runt Mose från morgonen till kvällen.

Exodus 18:19Lyssna till min röst (på det som jag säger), jag ska ge dig råd och Gud (Elohim) ska vara med dig. Du representerar folket inför Gud och tar deras angelägenheter till Gud (Elohim).

Deuteronomy 17:8Om det kommer fram ett ärende som är för svårt för dig att döma, mellan blod och blod [mord och dråp – medvetet eller olyckshändelse, se 2 Mos 21:18-21], mellan påstående och påstående (där ord står mot ord) och mellan slag och slag (där någon har slagit eller spottat på), liksom kontroversiella frågor inom dina portar. Då ska du resa dig upp och gå upp till platsen som Herren (Jahveh) din Gud (Elohim) ska visa dig. [ 5 Mos 12:4-7]

Joshua 18:22och Beit-Arava och Tsemaraim och Betel

1 Samuel 1:1Det fanns en man från Ramatajim-Tsofim, från Efraims bergsbygd, och hans namn var Elkana [betyder:”Gud har skapat”], Jerochams son, Elihos son [Eliel, se 1 Krön 6:34], Tochos son [Toah, se 1 Krön 6:34], Tsofs son, en efraimit. [Ramatajim betyder”två kullar” och Ramatajim-Tsofim tros vara Arimatea, 25 km väster om Shilo. Senare nämns att Samuels hemstad är Rama, se vers 19.]

1 Samuel 6:16Och när de 5 filisteiska ledarna såg det återvände de till Ekron samma dag.

This Verse In Other Editions

Study Domarboken 4:5