Leviticus 8:6
Och Mose förde fram Aron och hans söner och tvättade dem i vatten.
Bibeln (Svenska)
In The King James Version
And Moses brought Aaron and his sons, and washed them with water.
In Context
5Och Mose sa till församlingen: ”Detta är de ting som Herren (Jahveh) befallt till att göras.
Cross References
Exodus 30:19Och Aron och hans söner ska tvätta sina händer och sina fötter i det,
Leviticus 16:4Han ska klä sig i heliga linnekläder, han ska ha linnebyxor på sin kropp och ska vara omgjordad med en linnegördel och med en linneturban ska han vara klädd. Detta är de heliga kläderna, därför ska han tvätta sin kropp i vatten och sedan klä sig i dem. [Översteprästen hade i vanliga fall en färggrann skrud med guld och ädelstenar, se 2 Mos 28:39-41; 39:29. De enklare vita linnekläderna var de övriga prästernas ämbetsdräkt. När nu översteprästen ska klä sig lika enkelt som alla andra präster, visar det profetiskt att Jesus måste bli som en av oss, sann människa, för att kunna ge oss försoningen. Heligheten förstärks också av att sju gånger i detta kapitel upprepas frasen”för honom själv” när det gäller offer, se vers 6 (2 ggr), vers 11 (3 ggr), vers 17 och 24.]
Psalms 51:2när profeten Natan kommer till honom efter att han gått in (kommit) till Batsheva (Batseba). [Samma hebreiska ord används för hur Natan ”kom” till David och hur David ”kom” till Batseba.] ______ 2 Del 1
Isaiah 1:16tvätta er, gör er rena. Ta bort era onda handlingar, från mina ögon. Sluta att göra det onda (skada, planerad ondska),
Zechariah 13:1På den dagen ska ett källsprång öppnas för David hus och för Jerusalems invånare, till rening och till bestänkelse.
1 Corinthians 6:11Sådana har några av er varit. Men ni har tvättats rena, men ni har blivit helgade, 2 men ni har förklarats rättfärdiga i Herren Jesu den Smordes (Kristi) namn och i Anden 2 av vår Gud. [Dessa sex rader hör ihop. Ni har blivit tvättade rena i dopet i Jesus, se Rom 6:3. Den helige Ande är den som helgar och Gud är den som rättfärdiggör, se Rom 8:33.] [Paulus använder sig nu av ett retoriskt grepp som kallas diatrib. En tänkt dialogpartner citeras för att sedan motsägas. Eftersom grekiskan saknar citattecken kan man inte vara helt säker på när det är ett citat eller inte. Det är inte otroligt om dessa citat ursprungligen kom från Paulus själv när han argumenterade mot judisk lagiskhet. Tagna ur sammanhanget hade några använt dem för att stödja ohämmad frihet. Samma fyra rader återfinns nästan ordagrant i 1 Kor 10:23.]