1 Corinthians · Chapter 12

. Von den geystlichen gaben aber, wil ich euch lieben bruder, nichts verhalten. (das yhr heyden) Das ist, da yhr heyden wart, wustet yhr nichts widder von Christo, noch von dem heyligen geyst. Nu aber solt yhr des geysts gaben wissen, on wilchen niemant Christum erkennet, sondern viel mehr verflucht. (mancherley) Es ist ynn allen Christen ein geyst, weyßheyt, erkentnis, glawb, krafft etc. Aber solchs gegen ander vben vnd beweysen ist nicht ydermans, Sondern von weyßheyt reden, die da leren got erkennen. Uon erkentnis reden, die da leren euserlich wesen vnd Christlich freyheyt. Glawben beweysen, die yhn offentlich bekennen mit wortten vnnd wercken, als die merterer.

Geyst vnterscheyden, die da pruffen die propheceyen vnd leren. Yr wisset das yhr heyden seyt gewesen, vnd hyn gegangen zu den stummen gotzen, wie yhr gefurt wart, Darumb thu ich euch kund, das niemant Jhesum verflucht, der durch den geyst Gottis redet. Vnd niemant kan Jhesum eyn hern heyssen, on durch den heyligen geyst. Es sind mancherley gaben, aber es ist eyn geyst, vnd es sind mancherley empter, aber es ist eyn herr, vnd es sind mancherley krefften, aber es ist eyn Gott, der da wirckt allerley ynn yderman. Jn eynem yglichen ertzeygen sich die gaben des geysts, zum gemeynen nutz.

Eynem wirt geben durch den geyst, zu reden von der weyßheyt, dem andern wirt geben zureden von der erkentnis, nach dem selbigen geyst, Eynem andern der glawbe, ynn dem selbigen geyst, Eynem andern die gabe gesund zumachen, ynn dem selbigen geyst. [ 120] Eynem andern, wunder zuthun, Eynem andern weyssagung, Eynem andern geyster zuvnterscheyden, Eynem andern mancherley zungen, Eynem andern zungen außtzulegen Diß aber alles wirckt derselbige eynige geyst, vnd teylet eynem yglichen seynes zu, nach dem er wil.

Denn gleych, wie eyn leyb ist, vnd hat doch viel gelider, alle gelider aber eynes leybes, wie wol yhr viel sind, sind sie doch eyn leyb, Also auch Christus, denn wyr sind ynn eynem geyst alle zu eynem leybe getaufft, wyr seyen Juden odder Kriechen, knechte odder freyen, vnd sind alle mit eynem geyst getrenckt. Denn auch der leyb ist nicht eyn gelid, ßondern viele, So aber der fuß spreche, Jch byn keyn [ 269] hand, drumb byn ich nicht eyn gelid des leybes, solts vmb des willen nicht eyn gelid des leybes sein? Vnd so das ore spreche, ich byn nicht das auge, drumb byn ich nicht eyn gelid des leybes, solts vmb des willen nicht eyn gelid des leybes seyn?

Wenn der gantz leyb das auge were, wo bliebe das gehore? So er gantz das gehore were, wo bliebe der geruch? Nu aber hat Got die gelid gesetzt, eyn ygliches sonderlich am leybe, wie er gewollet hat, So aber alle gelider eyn gelid weren, wo bliebe der leyb? Nu aber sind der gelider viel, aber der leyb ist eyner. Es kan das auge nicht sagen zu der hand, ich darff deyn nicht, odder widderumb das heubt zu den fussen, ich darff ewer nicht, sondern viel mehr, die gelider des leybes, die vnns duncken die schwechsten seyn, sind die notigisten, vnnd die vns duncken die vnerlichsten seyn, den selben legen wyr am meysten eehr an, vnd die vns vbel anstehen, die schmuckt man am meysten.

Denn die vns wol anstehen, die bedurffen nichts, Aber Got hat den leyb also vermenget, vnd dem durfftigen gelid am meysten ehre geben, auff das nicht eyn spaltung ym leybe sey, sondern die gelider fur eynander gleych sorgen, vnd so eyn gelid leydet, so leyden alle gelider mit, vnd so eyn gelid wirt herlich gehalten, so frewen sich alle gelider mit. Yhr seyt aber der leyb Christi vnd gelider vnternander, vnd Gott hat gesetzt ynn der gemeyne, auffs erst die Apostel, auffs ander die Propheten, auffs dritte die lerer, darnach die wunderthatter, darnach die gaben gesund zumachen, Helffer, Regierer, Mancherley zungen.

Sind sie alle Apostel? sind sie alle propheten? sind sie alle lerer? sind sie alle wunderthetter? haben sie alle gaben gesund zumachen? reden sie alle mit zungen? kunden [ 122] sie alle außlegen? Eyffert aber nach den besten gaben, vnd ich zeyge euch noch eyn kostlichern weg. Das