2 Moseboken 20:16

Du ska inte bära falskt (hebr. sheqer) vittnesbörd mot din nästa (hebr. rea). [Även om det är moraliskt fel att ljuga ( Ords 12:22; 15:5; Ps 101:7), så är det falskt vittnesbörd i domstolen som är huvudbetydelsen här.] 3 10) Ha inte begär (5 Mos 5:21)

Bibeln (Svenska)

In The King James Version

Thou shalt not bear false witness against thy neighbour.

In Context

15Du ska inte stjäla. 3 9) Vittna inte falskt (5 Mos 5:20)

17Du ska inte ha begär till (avundas, åtrå) din nästas hus (familj och ägodelar). Du ska inte ha begär till hans fru, hans tjänare, hans tjänarinna, hans oxe, hans åsna, eller något annat som tillhör din granne (bekante, vän, landsman). [Detta bud går djupare än tidigare bud eftersom det berör tanken och inte den fysiska handlingen. Men varför ett förbud mot att fantisera om att vilja ha grannens oxe? Anledningen är att det är begäret som kan leda till handlingar som förbjudits i de föregående fyra buden, se vers 13-16. Att åtrå andra människor och ägodelar kan leda till äktenskapsbrott, mord, stöld och falska vittnesmål. Ett exempel på det sistnämnda finns i 1 Kung 21 där Ahab tar över Navots vingård. Jesu halvbror skriver att där det finns avund och själviskhet, där finns det också oordning och alla slags onda handlingar, se Jak 3:16. Ordet begär förekommer två gånger i denna vers, vilket har lett till att budet ibland har delats upp i två olika bud. Det är dock tydligt att uppräkningen efter det andra ordet bara är ett förtydligande när det beskriver vad som finns i huset. Ett begär är en brinnande ohälsosam längtan efter något förbjudet. Samtidigt finns det också en positiv längtan och känsla av att vilja ha mer som Bibeln uppmanar till. Paulus längtar efter att känna Herren bättre, se Fil 3:7-14, söka de andliga gåvorna, se 1 Kor 12:31 osv.] [ Olika indelningar Det finns olika indelningar. I den judiska traditionen inkluderas den inledande frasen med första budet, vilket inte den lutherska, katolska eller reformerta traditionen gör. En annan skillnad är placeringen av budet att vörda sina föräldrar, beroende på om det anses höra till den första eller den andra gruppen blir det 5:e eller 6:e budet (4:e budet i Luthers katekes). Kärnbibelns rubriker följer den judiska uppdelningen. Det finns en tematisk och tydlig strukturell struktur som talar för detta, förutom att den var den äldsta och även gällde bland de första kristna. De första fem punkterna består alla av två sektioner där den första beskriver budordet och den andra ger förklaring eller beskrivning. De första fem har också samma text”Herren din Gud” i varje punkt. De sista fem punkterna består däremot av kortare fraser med förbud. Här nämns inte Guds namn och det finns inte heller någon tillhörande förklaring. Det finns också ett spegelvänt mönster i båda dessa halvor som börjar med hjärtat, tar sig uttryck i tal och sedan sist i handlingar. Det är ett kiastiskt mönster där första och sista punkten handlar om en inre osynlig kvalitet; både första punkten som handlar om tron på Gud och sista som handlar om girighet, har att göra med hjärtat. Det andra temat är ord; förbudet att ingå eder och vittna falskt hör ihop. Vad hjärtat är fullt av, det talar munnen och det leder vidare till praktiska handlingar som att inte respektera vilodagen, sina föräldrar, människoliv, äktenskap och andras egendom.] 2 Guds mäktiga närvaro vid Sinai

Read all of 2 Moseboken 20

Cross References

Exodus 23:6Du ska inte förvränga rätten för den fattige.

Leviticus 19:16Du ska inte gå runt och förtala (baktala, spionera på) ditt eget folk. Du ska inte bara se på [utan att ingripa] om din medmänniskas liv står på spel. [Ordagrant ”Du ska inte stå på din medmänniskas blod”.] Jag är Herren (Jahveh). [Från vers 15 återkommer hebreiska suffixet ka sju ggr, något som ökar närheten till objektet av dina handlingar.] 3 4. Tillrättavisa öppet – bygg inte upp bitterhet i hjärtat

1 Samuel 22:8så att ni alla konspirerar mot mig, och det var ingen som avslöjade för mig när min son skar ett förbund med Jishajs son, och det är ingen av er som tycker synd om mig eller avslöjar för mig att min son har eggat upp mina tjänare mot mig för att ligga i bakhåll som han gör denna dag?”

Psalms 15:3[Tre krav, uttryckt i negationer:] Den som inte förtalar (vandrar runt; spionerar – hebr. ragal) med sin tunga [sprider rykten], som inte gör ont mot (skadar) sin nästa (vän, granne, medmänniska), som inte försöker förolämpa (kränka) sin närmaste (den som står nära). [Dessa tre fraser inleds alla med ordet”inte” som förstärker att detta är något som verkligen inte ska göras. Temat är vad som sägs om andra, se även Jak 3:2-11. Ordet för”sin nästa” (hebr. reah) är ett vanligt ord som översätts”nästa” eller”granne”. Ordet kommer från ett verb som betyder”att ha samröre med” och”att tillhöra” och inkluderar alla människor. Det sista ordet”sin närmaste” beskriver någon som är nära. Det är en utstuderad ondska att skada någon som står nära.]

Proverbs 10:18Den som gömmer hat inom sig sprider lögner, den som sprider förtal är en dåre. 2 Tungan och gudsfruktans välsignelser [Sista delen, vers 19-32, är symmetriskt strukturerad i en poetisk form som kallas kiasm. Detta innebär att temat i första stycket hör ihop med temat i den sista, temat i andra stycket med näst sista stycket osv. Texten är inskjuten för att åskådliggöra det mönstret nedan.]

Proverbs 19:5Ett falskt vittne blir inte ostraffat, och den som andas ut lögner kommer inte undan [straff].

This Verse In Other Editions

Study 2 Moseboken 20:16