Romarbrevet 7:22
Jag gläder mig över Guds lag i min inre människa [min ande],
Bibeln (Svenska)
In The King James Version
For I delight in the law of God after the inward man:
In Context
Cross References
Leviticus 13:39då ska prästen se på (undersöka) och se om de ljusa fläckarna på huden på deras kropp är mörkare vita. Då är det en frätande fläck som växer på huden. Han är ren. 3 7 – Skallighet
Psalms 1:2Istället har han sin glädje i Herrens (Jahvehs) undervisning (hebr. Torah) och begrundar (tänker på; reflekterar över) [upprepar lågmält] hans undervisning (hebr. Torah) både dag och natt. [ Jos 1:8] [Här används Guds personliga namn JHVH, som betecknar hans närvaro bland sitt folk. Det hebreiska ordet hagah innebär att mumla och tala för sig själv i en låg ton. Ordet”meditation” skulle också kunna användas, men då samma ord ofta förknippas med österländsk religion är det viktigt att lyfta fram Skriftens uppmaning att endast livnära sig på Guds Ord. Denna koppling är tydlig i denna vers med uttryck som:”har sin glädje i Herrens undervisning” och”begrundar hans undervisning”. Torah (översatt”undervisning”) används ofta som benämning på de fem Moseböckerna, men här syftar det bredare och innefattar hela Bibeln med alla Guds instruktioner.]
Psalms 40:8Därför säger jag: ”Här är jag [jag kommer som jag är och överlämnar mig till dig]. I bokrullen står vad jag ska göra.
Psalms 119:24Ja (även, också), dina vittnesbörd (hebr. edot) är min njutning, de är mina rådgivare. 2 ד – dalet [Den fjärde hebreiska bokstaven är: ד – dalet. Talvärdet är 4. Tecknet avbildar en dörr. Bokstaven representerar att kunna fatta beslut och välja rätt väg. Fem av verserna börjar med ordet väg (hebr. derech) som ofta används bildligt för vägval. I föregående stycke var första gången ordet själ – hebr. nefesh, användes i Psalm 119. Nu återkommer ordet här i vers 25 och 28. I vers 20 uttryckte psalmisten att själen var krossad, sönderslagen och hade fallit till marken. Det första ordet här i vers 25 är hebr. dabaq, som betyder fastlimmad. Stoften och mullen är ofta förknippad med död (kroppen begravs i jord och förmultnar, se Ps 22:16; 30:10; 104:29). Psalmisten uttrycker hur han är så gott som död, hans själ är krossad och ligger på marken, i sig själv kan han inte resa sig – hans enda hopp är att Herren ska lyfta honom. Vers 25-28 formar en kiasm som ramas in av hebr. nefesh och davar.]
Psalms 119:47Och min lekfulla glädje (entusiasm – som ett barn som leker och skrattar) har jag i dina budord (hebr. mitzvot) som jag har kära (älskar).
Psalms 119:92Om inte din undervisning (Torah) hade varit min lust, skulle jag ha gått under i mina bedrövelser.