2 Korintierbrevet 13:7
Vi ber till Gud att ni inte ska göra fel (agera på ett ondskefullt sätt i någon detalj) [ Rom 12:20-21], inte för att det ska se ut som om vi klarar provet, utan för att ni ska göra det rätta (det som är ärofyllt), även om det ser ut som om vi inte skulle hålla måttet.
Bibeln (Svenska)
In The King James Version
In Context
Read all of 2 Korintierbrevet 13
Cross References
Matthew 6:13Och för oss inte in i frestelse (prövning), utan rädda oss (ryck/dra oss in till dig; befria oss) från den onde (det onda). [Grekiska peirasmos har en bred betydelse av både prövning och frestelse. Den nyansskillnad som finns mellan de svenska orden finns inte i grekiskan. Gud själv frestar ingen, utan det är den onde och vårt kött som frestar oss att synda, se Matt 26:41; Jak 1:13-14. Det är därför vi behöver vara bedjande. Däremot kan Anden föra oss in i situationer där vår tro prövas, se Luk 4:1-2.] [Senare handskrifter har en lovprisande avslutning som har likheter med 1 Krön 29:11.] För ditt är riket och makten och äran i evighet. Amen. ______
Romans 12:17Löna inte ont med ont, tänk på (planera för, ordagrant”tänk på förhand om”) vad som är gott (rätt, värt att prisas) i alla människors ögon. [ 1 Tim 3:7]
Romans 16:10Hälsa Apelles, prövad i den Smorde (Messias, Kristus). Hälsa dem som tillhör Aristobulus familj. [Aristobulus kan ha varit barnbarn till Herodes den store och vän med kejsar Claudius. Hans bror var Agrippa I som bl.a. dödade Jakob, se Apg 12:2. Det är inte känt om Aristobulus hade blivit en kristen, eller om han levde när brevet skrevs. Hans familj var dock troende och får en speciell hälsning av Paulus.]
1 Corinthians 11:19Det måste finnas valmöjligheter (en fri vilja; olika grupperingar – gr. hairesis) bland er, för att tydligt och öppet visa vilka av er som är äkta (genuina) [och inte medverkar till splittring]. [Ordet hairesis har kommit att beskriva villoläror och sekter med betoning på en annan lära. Ordets grundbetydelse är”att ta” och”att välja”, och i den grekiska översättningen av GT används ordet för offer som är”frivilliga”, se 3 Mos 22:18. Betoningen i denna vers är att det måste finnas en fri vilja och valmöjlighet för äkta kärlek och sann gemenskap. Gud prövar ibland sitt folk genom falska profeter, se 5 Mos 13:1-3.]
2 Corinthians 6:8genom [tider av] ära och vanära, genom [tider av] förtal (klander; dåligt rykte) och anseende (lovord; gott rykte), som vilseledande [kringvandrande bedragare – villolärare – som stryker omkring och utnyttjar andra] och ändå sanna (sanningsenliga, autentiska),
2 Corinthians 10:10Han [syftar troligen på den som ledde motståndet mot Paulus i Korint] säger:”Hans brev har tyngd och kraft [se 2 Kor 7:8], men när han kommer själv är han svag (hans fysiska utseende och framförande imponerar inte) och man föraktar hans ord.” [Det finns utombibliska källor från 200-talet som beskriver Paulus som kortväxt, flintskallig med stora ögonbryn. Vi kan dock inte veta hur han såg ut. I jämförelse mellan Paulus och Barnabas kan det tolkas som att Barnabas var mer tilltalande, eftersom han liknades vid Zeus, den störste guden, och att Paulus var hans talesman, se Apg 14:8-12. Inom antika talkonsten ansågs ett attraktivt utseende lika viktigt som talet. Den grekisk-romerska stoiska filosofen Epiktetos skriver om detta i”Handbok i livets konst” omkring 125 e.Kr.]