Isaiah 5:2
Han har grävt den och gjort fritt från stenar och byggt ett torn i dess mitt och även huggit ut ett kar (vinpress) där. Och han förväntade sig att den skulle bära goda druvor, men den bar vilddruvor [värdelösa druvor].
Bibeln (Svenska)
In The King James Version
In Context
3Och nu, ni Jerusalems invånare och Juda män, döm – jag ber er – mellan mig och min vingård.
Cross References
Numbers 23:9Från klippornas topp (toppen på en flat klipphäll) ser jag [Bileam] honom [landet Israel], från höjderna skådar jag honom. Se, ett folk (hebr. am) som bor avskilt och som inte ska räknas (erkännas) som ett folkslag (hebr. goj) av andra. [Ett folk som är unikt och inte likt andra folk.]
Deuteronomy 32:8När den Högste (Elion) gav folken (hednafolken) deras arv, när han åtskilde [hebr. parad – samma ord som i 1 Mos 10:5] människors (Adams) barn, då satte han upp gränser för folken [ 1 Mos 11:5-8] i enlighet med antalet av Guds söner. [Den sista frasen är ordagrant i hebreiska Masoriska texten benei Jisrael – Israels söner. Ett fragment från Qumran (4QDt, daterad till 30-1 f.Kr.) har benei elohim – Guds söner, och den grekiska översättningen Septuaginta (från ca 200 f.Kr) har angelon theou – Guds änglar. Dessa varianter stämmer överens med Ps 82 och Dan 10:13-21 som beskriver att det också finns en andlig dimension över nationerna.]
Judges 16:4Och det skedde sedan att han blev förälskad i en kvinna vid floden Soreq [i närheten av Simsons hemtrakter där städerna Tsorah, Eshtaol, Timnah och Ekron låg] och hennes namn var Delila. [I föregående vers var Simson i Hebron (hebr. Chevrón). Kanske skulle Simson nu hålla sig i de judiska områdena och hitta en hustru där, redan i inledningen på denna vers anar läsaren oråd. Det går en tid, och Simson blir förälskad igen. Detta är den tredje kvinnan som Simson blir involverad med (som omnämns i Domarboken, se Dom 14:1-2; 16:1). Bibeln är inte emot kärlek mellan en man och en kvinna, problemet är var han är och söker efter kärleken. Soreq ligger i låglandet i filistéernas område. Hans första fru och den prostituerade kvinnan i Gaza har inte nämnts vid namn, nu blir läsaren upplyst att denna tredje kvinna heter Delila. Betydelsen av hennes namn bär också med sig en gåta. Ordets ursprung kan härledas från arabiska dalla som betyder att flirta. Men det finns även en koppling till det hebreiska ordet för natt som är lajla. Bokstaven dalet i början av Delilas namn gör att betydelsen blir”av natten”. Här finns även en anspelning på hur Simson (hebr. Shimshon), som betyder”som solen”, nu går mot natten.]
Psalms 44:1Till (för) ledaren. [Beskriver någon som utmärker sig – som är strålande och framstående inom sitt område. Syftar dels på föreståndaren för tempelmusiken men även på Messias, den strålande morgonstjärnan, se Upp 22:16 och inledningen till Psaltaren.] Av (till) Korachs söner (ättlingar). En undervisning (instruktion, välskriven sång – hebr. maskil). [Inledningen är snarlik föregående psalm, enda skillnaden är att ordföljden på Korach och Maskil är omvänd, se Ps 42:1.] ______ 2 Dåtid [Psalmen börjar med en unison del där”vi” prisar Gud för vad han har gjort. Temat är hur Gud var med israeliterna under intåget i Kanaans land. I vers 5 skiftar subjektet mellan singular och plural, vilket kan indikera en försångare och kör. Det personliga pronomenet”vi” används i vers 2-4, 6, 8-9 och”jag” i vers 5 och 7.]
Isaiah 1:2Lyssna, himlar, och ge ditt öra (lyssna), du jord, för Herren (Jahveh) har talat:”Söner har jag fött upp och fostrat, men de har gjort uppror mot mig. [Uttrycket’Lyssna, himlar, och ge ditt öra (lyssna), du jord!’ används redan i 5 Mos 4:26 där universum och skapelsen kallas som två vittnen till det som Gud gör på jorden ( 5 Mos 19:15). Det är samma sak här när Jesaja vill att vittnena ska höra vad Gud säger till Juda och Jerusalem.]
Isaiah 1:21Hur har inte den trofasta staden blivit en sköka! En gång var hon full av rätt, rättfärdigheten bodde i henne, men nu bor mördarna där.