Job 13:12
Era minnesord (krönikor) [ Est 6:1] är ordspråk i aska [tomhet], era försvarsmurar (försvar och”argumentation”) är som en lerskärva [spricker lätt]. [Här skulle Job kunna ta upp en näve aska och låta den sila ner mellan hans händer. Sedan kanske han tog upp en lerskärva och knäckte den, se Job 2:8.]
Bibeln (Svenska)
In The King James Version
Your remembrances are like unto ashes, your bodies to bodies of clay.
In Context
Cross References
Genesis 2:7Herren Gud (Jahveh Elohim) formade (designade, skulpterade – hebr. jatsar) människan (hebr. adam) av stoft (material) från jorden (hebr. adamah) och andades in livsande i hennes näsa, och människan blev en levande varelse (själ – hebr. nefesh). [Det hebreiska ordet för människa, adam, är snarlikt ordet för jordens mylla, adamah. Människans kropp formades från redan skapat material och får också del av Guds livsande. Det hebreiska ordet nefesh, här översatt”levande varelse”, beskriver helheten med betoning på det inre livet och människans själ. Samma hebreiska ord används även om djur, se 1 Mos 1:20, 21, 24, 30. Den hebreiska betydelsen av själ skiljer sig från den grekiska filosofiska tanken om en odödlig själ skild från kroppen, som beskrivs i Platons och Aristoteles antika skrifter. Guds skaparhand är synlig i skapelsen och människan. Jordens yta består till 70% av saltvatten. Samma proportioner återfinns hos människan. Ett nyfött barn består till 80% av vatten och en vuxen människa 60%, och det är också salt. Ordet för liv är chajim. Det är plural men böjs som singular, precis som orden för vatten, himmel och ansikte. Exakt varför dessa ord skrivs så är inte fastlagt. En teori är att det är ett sätt i hebreiskan att visa att allt som finns i ordet inte kan rymmas i singular. Vattnet kan vara stilla eller storma, varje solnedgång är unik och ansiktet är inte statiskt med bara en form. På samma sätt är det med livet, det har olika skiften och skeenden.]
Exodus 17:14Herren sa till Mose:”Skriv ner detta som ett minne i en skrift (bokrulle), och upprepa det i Josuas öron (läs/berätta det för honom), för jag ska utplåna [radera – som ett manuskript som görs rent från skrift] minnet av Amalek under himlarna (ordagrant:’från under himlarna’).” [Detta är första gången som det antyds att Josua är den som kommer efterträda Mose. Skriftrullen kan syfta på Andra Moseboken, eller en annan separat bokrulle. I 5 Mos 25:17-19 upprepas denna uppmaning att inte glömma vad amalekiterna gjorde. Att Amaleks minne helt ska utplånas på jorden beskrivs utifrån Guds perspektiv – jag ska utplåna från himlarna. I Predikaren används perspektiven”under solen” ( Pred 1:1) och”under himlarna” ( Pred 3:1; 2 Kor 12:2) som är det högsta och utgår från Guds tronrum.]
Job 18:17Hans minne utplånas från jorden, hans namn nämns inte i landet [”ute” – på fälten, torgen, gatorna]. [Ingen talar längre om honom, han försvinner bort från människors konversationer.]
Psalms 34:16Herrens (Jahvehs) ögon är vända till de rättfärdiga, och hans öron till deras ångestfyllda rop (i djup vånda). [Den sextonde hebreiska bokstaven är: ע – ajin. Tecknet avbildar ett öga eller en vattenkälla. Den symboliserar ofta profetisk klarsyn och uppenbarelse. Här är det ordet ”ögon” som börjar med denna bokstav. Det förstärker hur Gud ser de rättfärdiga. Att både ”ser” och ”hör” används parallellt förstärker att Gud är närvarande och aktivt involverad.] 2 פ – pe
Psalms 109:15låt dem vara inför Herren (Jahveh) hela tiden (kontinuerligt) så att han kan utplåna (ordagrant: hugga av) deras minne från jorden.
Isaiah 26:14De döda lever inte, skuggorna (de avlidna – hebr. rafaim) reser sig inte, till slutet har du tuktat och ödelagt dem och låtit deras minne förblekna.